dishari yoga

Amor

2010-07-28T15:02:00.001+02:00

“El amor es una realidad cognoscible que no entra en los datos que pueden definirse. Lo conoce aquel en quien se establece y de quien es atributo, sin que ese ser puede, no obstante, conocer su naturaleza y negar su realidad.” (Ibn Arabi – El libro de las conquistas espirituales de La Meca relativo al conocimiento de los secretos del Rey y del Reino).

“El amor es paciente, el amor es benigno; no tiene envidia; no presume ni se engríe; no es indecoroso ni busca su interés; no se irrita ni lleva cuenta del mal; no se alegra de la injusticia, sino que se goza con la verdad. Todo lo excusa, todo lo cree, todo lo espera, todo lo soporta. El amor no acaba nunca”. (La Biblia, 1 Corintios, 13,4-8)

“El amor no comete injusticias ni las tolera; sea con los dioses o con los hombres. Ni sufre violencias, pues aun lo que soporta no lo soporta por la fuerza, ya que la violencia jamás ataca a amor, y cuando hace algo, sin verse forzado a ello es siempre, ya que todo entra en todas partes voluntariamente al servicio de Eros. Y cuando tanto de una parte como de otra hay acuerdo voluntario.
Además de justicia, tiene amor templanza en grado sumo. La templanza consiste, en efecto, en opinión de todos, en dominar placeres y pasiones. Y no habiendo placeres superiores a los del amor, siéndole todos inferiores, vencidos son por él; y él, por tanto vencedor. Luego siendo vencedor de voluptuosidades y pasiones, ¿cómo su templanza no sería superior a toda otra”? (Platón – El Banquete [Agatón] ).

“Dios creará una gente a la cual Él amará y de la cual será amado”. (El Corán, V-54)

“La compasión es, pues, la esencia del amor espiritual humano, del amor que tiene conciencia de serlo, del amor que no es puramente animal, del amor, en fin, de una persona racional. El amor compadece, y compadece más cuanto más ama.------------Creciendo el amor, esta ansia ardorosa, de más allá y más adentro, va extendiéndose a todo cuanto ve, lo va compadeciendo todo. Según te adentras en ti mismo y en ti mismo ahondas, vas descubriendo tu propia inanidad, que no eres todo lo que no eres, que eres lo que quisieras, ser, que no eres, en fin, más que nonada. Y al tocar tu propia nadería, al no sentir tu fondo permanente, al no llegar ni a tu propia infinitud, ni menos a tu propia eternidad, te compadeces de todo corazón de ti propio, y te enciendes en doloroso amor a ti mismo, matando lo que se llama amor propio y no es sino una especie de delectación sensual de ti mismo, algo como un gozarse a sí mismo la carne de tu alma.
El amor espiritual a sí mismo, la compasión que uno cobra para consigo, podrá acaso llamarse egotismo; pero es lo más opuesto que hay al egoísmo vulgar. Porque de este amor o compasión a ti mismo, de esta intensa desesperación, porque así como antes de nacer no fuiste, así tampoco después de morir serás, pasas a compadecer, esto es amar a todos tus semejantes y hermanos en apariencialidad, miserables sombras que desfilan de su nada a su nada, chispas de conciencia que brillan un momento en las infinitas y eternas tinieblas. Y de los demás hombres, tus semejantes, pasando por los que más semejantes te son, por tus convivientes, vas a compadecer a todos los que viven, y hasta a lo que acaso no vive, pero existe.” (Unamuno – Del sentimiento trágico de la vida).

“El amor le perdona a la persona amada incluso la lascivia”. (Nietzsche – La gaya ciencia).

“El sabio no tiene una voluntad determinada; se adapta a la voluntad del pueblo. Trata igualmente bien a los buenos y a los malos, lo que es la verdadera bondad práctica. Tiene igualmente confianza en los sinceros y en los no-sinceros; lo que es la verdadera confianza práctica.
En este mundo mezclado, el sabio carece de emoción alguna y tiene los mismos sentimientos para todos. Todos los hombres fijan sobre él sus ojos y sus oídos. Los trata a todos como hijos”. (Lao-Tzu, Tao-Te-King).

“No busca el enamorado o el poseído por amor prioritariamente el placer, ni siquiera la felicidad. En cuanto al narrador o poeta, no canta ni exalta ese placer ni esa felicidad. Lo que se destaca, por el contrario, es la imbricación inexorable, en el sujeto amoroso y pasional, de felicidad y desgracia, de goce y sufrimiento, de padecimiento y placer, de manera que el enamorado ama su propia desgracia y la prefiere a cualquier felicidad, o es feliz en medio de los más ásperos tormentos o cobra placer de las situaciones más dolorosas”. (Eugenio Trias – Tratado de la Pasión).

El amor es una realidad que es casi imposible definir. Es un sentimiento que el individuo simplemente siente y manifiesta. Cuando hablamos de amor, hay dos partes implicadas: amante y amado. Podemos decir que el individuo experimenta dos estados cuando ama y es amado. La relación nuestra con el mundo exterior esta condicionada por estos dos estados. Consideramos que hay tres manifestaciones diferentes del amor: AMOR DIVINO, AMOR ESPIRITUAL, AMOR NATURAL.

Amor Divino es aquel amor que Dios tiene por nosotros. Esto es la causa de su creación. Amor Divino es el amor primordial, no esta condicionado por nada. Simplemente Dios ama a su creación.

Amor espiritual es aquel amor, donde hay dos partes implicadas, amante y amado, el amante ama su amado solo por el amor. En este estado no es necesario que el amado siente amor por el amante, o sea no es necesario que el amado este enamorado, es una manifestación del amor que es desinteresada. El amante ama a su amado de manera unilateral. No tiene ninguna intención de que su amor sea correspondido. No es una cuestión de dar y recibir. El amante da sin voluntad de recibir. Es una entrega absoluta. Es este estado, el amante puede perder el conocimiento de su existencia. Identifica su existencia con la existencia de su amado.

Amor natural es aquel amor donde los implicados, amante y amado, en un mismo tiempo y espacio pueden cambiarse de estado. O sea, el amante puede identificarse como amado cuando el mismo es amante, y e amado puede identificarse como amante cuando el mismo es amado. Es una manifestación del amor que es reciproca. Tiene que corresponder al deseo del amante. Aquí el amante da con la intención de recibir. Como hemos explicado antes, aquí el amante es amado, y el amado es amante.

Cuando el amante desea recibir más lo que da o el amado siempre desea recibir sin dar, entonces en este estado el amor se desaparece. Una buena relación nuestra con nosotros mismos y con los demás depende de un equilibrio entre el papel de amante y el de amado.

Un buen amante ama a su amado sin condiciones y sin reserva. Le ama tal como es, aceptando la naturaleza real del amado, sin proyectar su imaginación o deseo. Pero cuando el amante ama a su amado proyectando su ilusión, imaginación y deseo, y cuando siente que su ilusión no es correspondida, se decepciona y se desespera. El verdadero amor no puede exigir. El sincero amor es aceptación, ternura, compresión y compasión. Una minima respuesta a su amor alegra el corazón del amante. El buen amante no hace balance de lo que ha dado y de lo que ha recibido.

Cuando nos comprendemos a nosotros mismos, cuando aceptamos nuestra verdadera naturaleza, entonces nos amamos a nosotros mismos de una manera sincera. Cuando uno siente este amor por si mismo, entonces puede amar a todo lo demás, sea animado o inanimado de una manera sincera y sin exigencia.

Entrevista a Abdullah

2010-07-01T14:29:00.007+02:00

Entrevista a Abdullah en el suplemento Lectura del periódico Segre de 27 de Junio de 2010.

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Lo mejor y lo más agradable

2010-03-03T17:51:00.003+01:00

«-Por consiguiente, los que no conocen ni la inteligencia ni la virtud, y están siempre entregados a los festines y demás placeres sensuales, pasan sin cesar de la región baja a la región media, y de la media a la baja; viven errantes entre estos dos términos, sin poder nunca traspasarlos. Jamás se han elevado a la alta región ni han levantado hasta allí sus miradas; jamás han estado en posesión del ser; jamás han experimentado un gozo puro y verdadero. Sino que, inclinados siempre hacia la tierra como animales y fijos sus ojos en el pasto que reciben, se entregan brutalmente a la buena mesa y al amor; disputándose el goce de estos placeres, se cornean y cocean entre sí, concluyendo por matarse unos a otros con sus pezuñas de hierro y sus cuernos, llevados de la insatisfacción de sus apetitos; porque no se cuidan de llenar con objetos reales su propio ser ni la parte de ellos mismos que es la única capaz de una verdadera plenitud.
-Hablas como un oráculo, Sócrates, y acabas de pintar fielmente la vida de la mayor parte de los hombres –dijo Glaucón» (Platón, La República).

«Lo mejor es una cosa y lo más agradable otra. Ambos conducen al hombre a fines diferentes. El que elige lo mejor, bien le resulta; el que elige lo más agradable se equivoca. Lo mejor y lo más agradable se presentan al hombre. El sabio los distingue después de analizar en torno a ambos. El sabio elige lo mejor antes que lo más agradable. El necio elige lo más agradable buscando su seguridad y sus intereses. Lo que es la ignorancia y lo que es el conocimiento son dos cosas muy diferentes y aún opuestas. Viviendo en medio de ignorancia, sabios según ellos mismos e incapaces de aprender, los necios no paran de dar vueltas siguiendo caminos equivocados como ciegos conducidos por otro ciego». (Katha Upanishad, 2, 1-5).

El hombre es libre de elegir entre lo mejor y lo más agradable. De hecho, lo mejor y lo más agradable se presentan al hombre en forma ambigua. El necio de corto entendimiento, totalmente desprovisto del poder de discriminar, elige lo más agradable en razón de sus intereses, de su seguridad, de la protección de sus sentidos, de su mente, de su entendimiento, y de su sistema psicofísico general. El sabio da vueltas en tomo a los dos conceptos, los observa cuidadosamente, y después de distinguirlos, elige sólo lo mejor.

‘Lo mejor’ que emana del conocimiento y 'lo más agradable' que proviene de ignorancia, son cosas muy diferentes, opuestas y separadas una de otra por una gran distancia. Pues ellas pertenecen respectivamente a la naturaleza de la discriminación y de la no-discriminación. Al hombre de torpe entendimiento le resulta difícil distinguir lo mejor de lo más agradable en términos de medios y resultados. La gente insensata, conducida por sus vanos deseos, vaga afligida por calamidades, igual que un ciego guía un grupo de ciegos a través de un camino escabroso; hallando gran dolor.

El yoga es el camino de la libertad y hacia lo mejor. Y aunque en este camino quizá uno se encuentra experiencias o situaciones no agradables; sin duda alguna es el mejor camino.

Sobre la respiración

2009-09-14T19:45:00.000+02:00

LA FISIOLOGÍA DE LA RESPIRACIÓN

La vida y de todas las actividades que la caracterizan precisa de una aporte continuo de energía. Los seres vivos obtienen energía a partir de reacciones de oxidación de las moléculas orgánicas. El intercambio gaseoso ocurre siempre por difusión o movimiento de partículas desde una región de alta concentración hasta otra de menor concentración. El componente básico del sistema respiratorio es, una superficie respiratoria a través de la cual se difunde el oxígeno hacia dentro y el dióxido de carbono hacia fuera. La superficie respiratoria permite el intercambio de los gases respiratorios entre el ambiente externo y los líquidos que circulan por el cuerpo y entre éstos y las células de los tejidos. El oxígeno que en este proceso respiratorio entra en las células mediante difusión participa en las reacciones de oxidación de los compuestos orgánicos que son fuente de energía celular. En este proceso se produce dióxido de carbono que se difunde fuera de la célula siguiendo una concentración gradual, de mayor a menor.

En el proceso respiratorio de los seres humanos, los gases se cambian mediante difusión entre la sangre y el aire de los pulmones, y entre la sangre y los tejidos. El aparato respiratorio humano, anatómicamente, está formado por nariz y boca, faringe, laringe, tráquea, bronquios y pulmones que, envueltos por la pleura, se alojan en la cavidad torácica. En el hombre la inspiración y la espiración habitualmente se realizan por la nariz. Las células que tapizan las cavidades nasales poseen pelos y cilios que capturan polvo y otras partículas extrañas; además las fosas nasales están muy irrigadas lo cual mantiene alta su temperatura y permite calentar el aire antes de que entre en el árbol respiratorio. Por estas razones, es fisiológicamente más saludable el respirar por la nariz y no por la boca.

El aire entra por las vías nasales donde se calienta y se limpia, atraviesa la faringe y laringe, con las cuerdas vocales y penetra en la tráquea. Este último conduce a los bronquios que se subdividen ramificándose en conductos cada vez más pequeños, los bronquiolos, que terminan en los alvéolos. La barrera entre un alveolo y la sangre capilar es sólo de 0,5 micrómetros de espesor, lo cual permite fácilmente la difusión de gases entre el aire y la sangre.

El aire entra y sale de los pulmones cuando la presión del aire en los alvéolos es distinta a la presión del aire externa o atmosférica. Cuando la presión alveolar es mayor que la atmosférica, el aire sale de los pulmones; cuando es menor que la atmosférica, el aire entra. En una respiración normal, en cada ciclo respiratorio se intercambia aproximadamente sólo un 10% del aire contenido en los pulmones, pero si se hace una respiración profunda e intencionada este intercambio puede alcanzar hasta un 80%.

El ritmo y la profundidad de la respiración están controlados por el sistema nervioso, en particular por neuronas respiratorias del encéfalo, que activan a neuronas motoras de la médula espinal que provocan la contracción y expansión de los músculos del tórax y del diafragma. La acción de esas neuronas respiratorias se debe a los estímulos provocados por ligerísimos cambios detectados en la concentración de oxígeno y dióxido de carbono en la sangre. El control del proceso respiratorio es involuntario, el hecho que explica la imposibilidad de un suicidio por cese voluntario de la respiración, ya que la pérdida de conocimiento provoca el control involuntario y el reinicio de la respiración. Sin embargo, también se puede aumentar la frecuencia respiratoria de modo voluntario.

TIPOS DE RESPIRACIÓN

En Yoga se utilizan cuatro tipos de respiración diferentes, que dan lugar a diversas técnicas del control de la respiración. Los distintos tipos de respiración son:

Respiración pectoral o torácica: es una respiración superficial, al inspirar la caja torácica se expande hacia fuera, hay menos espacio, entra y sale poco aire y hay muy poca proporción de intercambio de gases. En la sociedad moderna la mayoría de la gente respiran así. Durante la respiración torácica el aire va a la zona alta de los pulmones, mientras que la mayor parte de la sangre permanece en la zona inferior de los mismos sin mezclarse bien con el oxígeno, tal como sucede en la respiración abdominal
Respiración abdominal: es una respiración más natural. Un neonato respira así, impulsando el diafragma y abdomen hacia fuera. Al inspirar mayor cantidad de aire, este llega hasta la zona inferior de los pulmones y la proporción de intercambio de gases es mayor.
Respiración diafragmática: al inspirar se presiona el diafragma hacia abajo, el aire entra en lo más profundo de los pulmones. En este tipo de respiración produce un masaje en los órganos internos de la zona abdominal y aumenta la circulación sanguínea.
Respiración completa: al inspirar se impulsa el diafragma y el abdomen hacia fuera y la caja torácica hacia arriba. Es una combinación de la respiración torácica y abdominal.

LA RESPIRACIÓN Y EL CONTROL DEL ESTRÉS

Un control adecuado de la respiración puede ser útil para reducir y controlar el estrés. Existen una serie de ejercicios de respiración, cada vez más conocidos, que pueden ayudar a hacer frente al estrés. El objetivo es facilitar el control voluntario de la respiración y automatizarlo de forma que uno pueda mantenerlo en una situación de estrés.
Las personas que padecen estrés tienden a realizar respiraciones cortas y superficiales que sólo alcanzan la parte superior del tórax. Mediante una respiración abdominal (la zona del abdomen se mueve al respirar) profunda y voluntaria se puede mejorar la situación. Cuando inspiramos, el tono simpático tiende a aumentar y, cuando expiramos, es el tono parasimpático el que aumenta. A través del control consciente de la respiración es posible disminuir o acelerar las actividades del sistema que ocasiona cambios en los modos y funciones del organismo.

Una respiración adecuada es una parte esencial del proceso de calma psico-físico, dado que puede ser utilizada para controlar respuestas fisiológicas que siempre se consideraron más allá de todo posible control consciente. Antiguamente los sabios hindúes sostenían que, conteniendo el aire después de la inspiración (retención con pulmones llenos), los sentimientos pueden ser reducidos a su mínima expresión y finalmente inhibidos por completo y haciendo pausa después de la expiración (retención con pulmones vacíos), uno puede bajar la tensión cerebral hasta llegar a un estado de relajación profunda. Un cambio en nuestra forma de respirar puede modificar el funcionamiento de nuestro cerebro y darnos un control consciente sobre la presión de nuestra sangre, el sistema inmunitario y el equilibrio mental. Según Patanjali, sabio hindú y compilador de los temas y disciplinas esenciales del yoga, el control de los pensamientos y las emociones está estrechamente vinculado al control de la respiración.
En el tratamiento del estrés la importancia de la relajación es bien conocida. El uso de ejercicios de respiración para ayudar a establecer un estado de calma está siendo cada vez más aceptado. Para conseguir una relajación es necesaria una respiración consciente, prolongada y controlada.

Hoy en día se sabe que, existe una relación estrecha entre la respiración y las ondas cerebrales. Hay más ondas alfa que aparecen durante el proceso de respiración profunda. Por otra parte, hay menos cuando el individuo realiza una respiración rápida y superficial. Las ondas alfa están en mejor correlación con la respiración abdominal que con la respiración torácica. Una sencilla técnica de respiración puede disminuir paulatinamente los estados de ansiedad y así controlar o mejorar el estrés. La respiración puede utilizarse como única técnica o como complemento de otras técnicas para el tratamiento del estrés.

Sobre la meditación

2009-02-24T20:53:00.002+01:00

Los objetivos de la meditación son:
1) Pensar de manera unidireccional y organizar los pensamientos.
2) Razonar, analizar, indagar, investigar sobre un objeto o tema para comprenderlo en toda su verdadera naturaleza.
3) Entender y experimentar la limitación de la razón y transrazonar.
4) Transformar la conciencia, de conciencia activa a conciencia pasiva, de conciencia pasiva a supra conciencia, de supra conciencia a pura conciencia.

Cuando el practicante esta en estado de pura conciencia puede conocer la verdadera naturaleza de todas las cosas manifiestas o fenoménicas. No es tarea fácil, (¿acaso existe algo realmente fácil?) ni es difícil, simplemente tiene su proceso. Es un trabajo individual y muy personal, necesita firme voluntad, dedicación, disciplina y una práctica constante e ininterrumpida.

No me gusta explicar los beneficios de las prácticas, pero con la intención de animaros y de que toméis en serio la práctica de la meditación, os digo que, facilita la vivencia y convivencia con uno mismo (convivir con uno mismo en paz mantiene la integridad del individuo) y con todo lo que nos rodea en este mundo en constante cambio. Desarrolla la capacidad de razonar y discernir correctamente. La ignorancia es la causa de todo sufrimiento, y para evitar el sufrimiento es necesario un verdadero conocimiento. Para que la práctica de la meditación pueda dar sus frutos es imprescindible que el practicante desarrolle la sinceridad, la honestidad y la humildad.

Para acabar cito a Kierkegaard, “la tarea debe hacerse difícil, pues sólo la dificultad inspira a los nobles de corazón”.

Respiración contra el insomnio

2008-12-22T18:10:00.007+01:00

Ejecución:
Tumbados/as en la cama boca arriba, haremos respiraciones abdominales (inspirando y expirando lentamente por la nariz), hacer una retención con pulmón vacío el máximo tiempo posible (cómodamente). Repetir sucesivamente. Adoptar la postura habitual de dormir e intentar dormir.

Fortalecimiento muscular para proteger la rodilla

2008-12-18T09:09:00.009+01:00

Esta postura

está especialmente indicada para aquellos/as que tengan lesiones de menisco. Gracias a ella se consigue un desarrollo muscular (cuádriceps) que refuerza, a modo de escudo protector, la rodilla.

Ejecución:
Sentados/as con la espalda recta, extendemos una pierna, la levantamos, inclinamos levemente el empeine adelante. Extendemos los brazos paralelamente. Hacemos de 5 a 13 respiraciones abdominales (inspirando y expirando por la nariz). Repetimos el procedimiento con la otra pierna.